Etiqueta: política

Bicentenario: festejos palmarios

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En esos días la calle se desabrochó de la inseguridad y se encontró con la alegría. Calle, alegría y patria se asociaron y por lo tanto también Bicentenario y política. Sin embargo, tenemos que ver qué sujeto tomó la calle y por lo tanto, qué significado adquirió la calle.

Cuando es ganada por el espectáculo, la calle no es lugar de batalla política, no es lugar de batalla por la representación estatal sino una masificación de lo políticamente inocuo.

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De la infra a la micro. Breve historia de la infrapolítica III

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2001 obligaba a aceitar, ampliar y profundizar el esquema. Gestionar lo social sub-representable se había convertido en condición de gobernabilidad. Si no lo hacía el Estado, lo haría esa hormigueante, dispersa y potente infrapolítica, pero no asegurando la gobernabilidad sino desarrollando valores y modos de vida alternativos y disfuncionales –autónomos.

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Mi abstract rechazado por la academia

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Parece que ahora en la academia el kirchnerismo es políticamente correcto, y pensar, no. Decía el mail: «El abstract por Ud. presentado no ha sido aceptado por el Comité Científico del “IV Encuentro Internacional de Trabajo Social de la Universidad de Buenos Aires Políticas Públicas y Trabajo Social. Aportes para la reconstrucción de lo Público”»; pregunté los motivos, pero la “ciencia” del Trabajo Social se quedó sin respuestas… Por lo demás, Clarín tampoco planea publicarlo… Aquí va el abstract de la ponencia que me rechazaron: «Hacia la noción de Estado posnacional. Argentina 2001-2011.»

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La Patria muere en Malvinas

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Las Malvinas fueron el lugar histórico donde se operó la muerte de la Patria, el lugar donde la Patria –versión femenina del Padre, versión materna de Dios– dejó de cuidar a sus hijos. Cuando la Patria no cuida a sus hijos (como a los pibes en 1982), deja de ser patria; cuando la Patria no cuida a sus hijos en una pérdida (como a los excombatiententes desde entonces), deja de ser tal.

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Curso: Pensar la política con Alain Badiou y Judith Balso

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Coordinado por Víctor Militello.
Pocos pensadores en los últimos años le han dedicado a las políticas de emancipación, y a la polìtica en general, un estudio tan agudo y tan sistemático como Badiou. Atravesando la Ontología, la Lógica y la Ética , así como la experiencia histórica, Badiou intenta mostrarnos que la política aún es pensable, que su relación al Estado y a la Sociedad es, quizá, en lo sucesivo diferente a como las tradiciones de pensamiento la habían identificado.

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Poderes reales bajo las baldosas

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Aníbal Fernández dice que la juventud es un «poder real». Con “poder real” no habla, como suele hacerse, de las multinacionales o algo por el estilo, sino de ese movimiento real y potencialmente autónomo que por lo mismo no es conveniente dejar de advertir.

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Micropolíticas

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La micro-política es un deber moral para evitar que cualquier devenir de la macro-política nos joda la vida.
De la polarización se puede decir que “abre pero cierra”. Que retoma binarizando todo aquello que durante la crisis funcionó según el par destitución/apertura. Del antagonismo se puede decir que subsiste como una dinámica de desborde. De allí que el impasse no sea enunciado desde la impotencia sino desde la inquietud.
La hipótesis que propongo es doble: por un lado (a) que, incluso contra toda apariencia, las actuales innovaciones macro-políticas del continente sudamericano encuentran su orientación ética (de modo muy evidente desde hace algo más de dos décadas) en el conjunto de micropolíticas que opera como fondo, base y a veces como causa directa de dichos procesos y que; (b) los gobiernos llamados progresistas (que constituyen un avance notable en muchos sentidos) no asumen con facilidad la productividad irreductiblemente “micro” de estos fenómenos que sin embargo los atraviesan; que tienden a identificar contenido democrático con un mayor presencia del estado en el juego político de intereses constituidos; y que suelen caer en el error de considerar ciertos rasgos autónomos de la infra-política como una rémora de la resistencias pasadas contra el neo-liberalismo antes que como una dimensión esencial del procesos que vivimos.

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La “sensación de inseguridad” llegó a Cristina

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¿Cristina desayunó un Blumberg? Si la “sensación de inseguridad” es eso que le ocurre a la subjetividad de tiempos fluidos cuando ve amenazada su tranquilidad cotidiana, si el reclamo de seguridad es el reclamo de restitución de las bases de una vida previsible socavadas por la fluidez, estamos viendo el punto en que ese reclamo se apodera tanto del “ciudadano de a pie” como del gobierno nacional. Para un gobierno que hace unos años siente que cualquier movida seria de oposición es destituyente, es comprensible que cualquier fosforito que se acerce al polvorín social o cualquier chispa allí le resulten una amenaza a su seguridad.
Estamos asistiendo a un proceso de ‘securitización’ ya no solo del tratamiento de la cosa social sino también de la cosa político-institucional.

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Soldati, o la represión ad hoc

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Vemos lo complejo que es gestionar ad hoc cada conflicto, la creatividad, la capacidad de gestión y la febril proactividad que supone. Incluso para lograr algo aparentemente tan sencillo como reprimir, no alcanza con una fuerza de seguridad (ni con tres –Federal, Metropolitana, Gendarmería–) y un poder judicial. Una interfaz para cada caso, porque cuando no hay suelo sólido, cuando no hay Estado-nación, todo los casos son únicos, heterogéneos. –ni siquiera la toma del Club Albariños, “prima-hermana” de la del Parque, admite la misma gestión que aquella; por lo demás, ningún funcionario ni okupa quiso explicar cómo lograron correr a los ocupantes de la zona operativa del ferrocarril San Martín hacia la calle 14 de Retiro el sábado 18/12. Pero lo vienen repitiendo Cristina y Nilda todo el tiempo: la solución a los conflictos “no debe ser policial sino política” (Clarín, 18/12). Es decir: no un simple garrote sino una compleja gestión multifacética.

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