Etiqueta: Estado
La política del nosotros y la coyuntura II (en la radio)
¿Volvió el Estado-nación? ¿Volvió el ciudadano? ¿Se fue 2001? Conversación con Ciudad Clinamen en FM La Tribu (Natalia Gennero, Diego Skliar, Diego Stulwark y yo) (segunda parte de dos) para bajarte el audio, clic derecho aquí
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Pensar lo posnacional. Espacio de trabajo
Un planteo en 3 reuniones 3 «Muchos creen estar pensando cuando están meramente reordenando sus prejuicios». D. Bohm Necesitamos pensar el Estado más allá de lo que suponemos de él. Es decir, más allá de lo que los periodistas, los políticos y nuestras opiniones nos hacen creer que el Estado hace o debe hacer. Es …
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Hay un afuera de k y anti-k. Un 28,5% no votó en las Primarias. ¿Hay política más allá de k y anti-k?
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Indice de "El Estado Posnacional"
Entrada de elestadoposnacionallibro.blogspot.com
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Prólogo a "El Estado Posnacional"
por Sebastián Scolnik y Diego Sztulwark Hacía falta (al menos) un texto laico (y no periodístico) sobre esta década política argentina. La mistificación que surge de la guerra entre adherentes y oponentes se completa con el tratamiento mediático de todo acontecimiento. Contrarrestar esta dinámica implica y supone, como gesto mayor, hacer una justicia al 2001 …
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Gobernar tras 2001 (el kirchnerismo como equilibrismo osado)
El eje, para el campo de lo político, no pasa por kirchnerismo-antikirchnerismo, Estado-mercado (o cualquiera de sus variantes), sino por la divisoria entre elección de opciones probables y exploración de posibles infinitos.
El Estado, en 2003, ya no podía seguir siendo Estado como hasta entonces. El kirchnerato es la continuación del Estado por otros medios.
Breve historia de la infrapolítica II
La infrapolítica, por estar debajo de los límites de visibilidad y representabilidad de las cosas que el Estado detecta, representa, tramita, domeña, puede pasar inadvertida, como la vida microscópica suele pasar inadvertida para los humanos hasta que nos afecta de alguna manera y recién entonces nos llama la atención. La infrapolítica, a la vez que no buscaba representación, sí buscaba, y muchas veces encontró, modos de llamar la atención pública. Pero la visibilidad de estos movimientos no significaba representabilidad.
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Que se vayan todos significaba que se vaya el todo
El ‘que se vayan todos’ no es mera inversión, mera rebelión, mera negación: también es afirmación. Lo difícil es caracterizar esta afirmación. “La calle era una fiesta”, cuentan. La calle era el lugar de revinculación: la fiesta es, antropológicamente hablando, un dispositivo elemental de relacionamiento y de creación de vínculos. Gracias a la calle del 19 y 20, a la calle cacerolera de diciembre de 2001, ahora teníamos vecinos. Estábamos vinculándonos nuevamente. El todo era prescindible, incluso era molesto: bien podía dejarse de hinchar las pelotas.
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