Hola, gente! Comparto esto para que se den una idea de por dónde vendrá la conferencia virtual el próximo miércoles. Cuadrito de tres momentos para ubicar una pregunta. Primero, supuesto historiador: a diferentes condiciones sociales corresponden diferentes tipos de instituciones. Segundo, pregunta historizadora: teniendo en cuenta que las condiciones contemporáneas son distintas a …
Continua leyendo "Despejando una equis: la institución fluida"
Todos esos conceptos, nota bene, se hallan ahí para captar algo. Ellos mismos no nos importan. Podemos olvidarlos o dejarlos de lado, una vez que los hayamos utilizado como magnitudes de trabajo para captar una realidad determinada, que subsiste a pesar del concepto y más allá de él. E. Jünger >>> la propuesta …
Continua leyendo "Instituciones entre destitución y restitución: astituciones y sus más allás –conferencia virtual"
La imagen imaginal tergiversa, pero no miente. La «égida de la imagen» es flujo de obviedad. ¿Cuál es el mecanismo de esta obviedad? Es algo que se nos aclara cuando una práctica subjetiva logra que ver sea acto. Un ver activo y no reactivo.
A veces distinguimos entre ver y mirar diciendo que mirar es ver atentamente. Aquí propongo que distingamos entre ver como atención (mucha o poca, tanto da) y ver como acción.
Luego de mucho trabajo de edición y en la editorial, llega por fin a las librerías este intento de ubicarnos en lo judío contemporáneo.
En el intento, hemos encontrado que se puede pensar el consumo como algo más que comprar/vender/publicitar: una forma de relación con la cultura.
El consumo, esa forma de relación, licúa subjetividad, identidad, instituciones. Esto es lo este libro me dejó leer.
PH con La Ventana en la radio del Centro de Formación Profesional n° 24 ¿De qué se trata una escuela que se hace en fuga de sus modos? La fuga más allá de la institución, de la destitución y también de la astitución.
Continua leyendo "Producir lugar al fugar"
Hay una vulgata muy crítica de la imagen. Solemos creer que la imagen es falsedad, manipulación, bajada de línea. Damos por hecho que la imagen contemporánea (la imagen imaginal) funciona como la imagen moderna (la imagen representacional). No es así.
Imagen indisciplinada, la contemporánea. Aun así, vamos con una tesis: las imágenes imaginales forman un dispositivo que determina el mundo y la vida, las cosas y los hombres, lo social y la experiencia subjetiva.
¿Podemos pensar la proliferación imaginal contemporánea como práctica de engarce entre lo social y lo individual? Esta es la invitación.
Irnos de la representación de lo que hay para llegar a lo que hay. Como dice Pancho Ferrara, no se trata de irnos de acá, sino de irnos acá. Si a algún viaje nos invitaba Nacho, era al viaje a la situación: vamos hacia acá. Vivamos acá, y no en la representación de acá. Para esta operación, Nacho tenía un verbo claro y oscuro: la llamaba pensar.
¿Cómo aprehender eso no representado que se presenta? Pensándolo, claro. Laburo cuando menos doble: una percepción atenta a lo no-representado, por un lado. Lo buscaba con maestría, Nacho: en una desatención[5] o en una incoherencia[6] en el nivel de la representación; o en el nivel de la presentación en una mutación inadvertida[7] o en un acontecimiento[8] o en un exceso[9], o incluso en una falta.[10] Esta enumeración no agota los caminos que podíamos tomar para alcanzar la presentación, pero ilustra la disponibilidad, la apertura, la atención que Ignacio empeñaba en ese viaje a que nos invitaba, ese viaje que necesitaba hacer para habitar la situación, para ir acá. Y por otro lado, aunque en un mismo movimiento (e incluso antes), el laburo de pensar eso que se presenta y que las representaciones obstaculizan percibir y aprehender.
Continua leyendo "Ignacio Lewkowicz: estrategia de pensamiento, estrategia vital"
En la fluidez contemporánea, la recombinación nos produce como células intercambiables. Esto es, vivimos como en una igualdad estólida. A través del mercado podemos, y queremos, devenir diferentes. Esto lo logramos con imágenes imaginales que astituyen la subjetividad.
Continua leyendo "La imagen da trascendencia cuantitativa"
Cuando las condiciones socioculturales cambian, la noción de identificación resulta inapropiada. Distingamos pues entre identificación, que ocurría en tiempos de representación, sólidos, e imitación, que ocurre en tiempos de égida de la imagen, fluidos. A la vez, debemos pensar cómo distinguir la subjetivación dominada (la “conducida a distancia”) de la subjetivación en plus.
Continua leyendo "Producción de sujeto: ¿identificación o imitación?"