Notas para una crítica al monstruo como figura freudiana para pensar la vida en común[2] Por Ariel Antar Lerner «[…] el prójimo no es solamente un posible auxiliar y objeto sexual, sino una tentación para satisfacer en él la agresión, explotar su fuerza de trabajo sin resarcirlo, usarlo sexualmente sin su consentimiento, desposeerlo de su …
Continua leyendo "Hombre lobo y Leviatán, o Hobbes hablando en Freud[1]"
“Autoridad” es una palabra prestigiosa y muy desprestigiada. “Vivimos una crisis de autoridad”, se dice con anhelo. ¿Y si lo que vivimos es su agotamiento?, ¿su impotencia para hacer lazo social y organizar el vivir juntos? Tenemos un problema ético-político en el mismo llano donde estamos o trabajamos, cavilamos o pensamos, el problema de la …
Continua leyendo "La autoridad, la subjetividad y la vida en común en nuestra época – curso y taller"
La Dra. Marina Franco y yo fuimos invitados al intercambio por Ariel Pennisi. El presente y su relación con el pasado no depende del pasado, sino del sujeto que lo carga -o lo descarga. El presente es perpetuo, pero el pasado también, a menos que venga un sujeto y no haga memoria sino otra cosa. …
Continua leyendo "Pensando la cosa: Historia y pensamiento, pasado y presente"
por Ariel Antar Lerner y Pablo Hupert Cuando la autoridad está agotada, sigue habiendo orden, y también autoritarismo (incluso más). Las dificultades para vivir con otres no las arregla don Leviatán, terceridad trascendente. Si buscamos trascendencias perdidas, nos perdemos las inmanencias encontradas… * Notas sobre la idea de terceridad inmanente En la reunión surgió un …
Continua leyendo "Notas sobre la idea de terceridad inmanente"
[En esta conferencia, opté por una simplificación didáctica: no distiguir entre representacional e imaginal] Les cuento algo, me convocó Hernán Riveiro; él está más cerca del tema gestión de los centros culturales. Al final tuvo que viajar a Bariloche por trabajo y no pudo estar acá hoy. Voy a completar un poco la parte de …
Continua leyendo "La cultura como cadena de expresiones"
Este es un mapa posible de la elaboración que hicimos todo este año con el grupo-taller «La autoridad y el vivir juntos en nuestra época».
Continua leyendo "Autoridad, subjetividad y lazo social. Mapa conceptual."
Estas son esquematizaciones de los textos representacionales citados en «Cuatro formulaciones de la concepción unaria y representacional de lo social».
Continua leyendo "Cuatro formulaciones representacionales esquematizadas"
Concepción que concibe lo social como Uno, como Sociedad, como cuerpo centralizado y representado-representable. “La acción, en especial la social y también singularmente la relación social, pueden orientarse, por el lado de sus partícipes, en la representación de la existencia de un orden legítimo. La probabilidad de que esto ocurra de hecho se llama «validez» …
Continua leyendo "Cuatro formulaciones de la concepción unitaria y representacional de lo social"
Es imposible para nosotr*s human*s una relación directa con lo real. Esta relación es una relación mediada por signos. Más: es con los signos que llega a haber algo que llamamos “nosotros” o “nosotres” y algo que llamamos realidad. Esta construcción que los signos realizan la llamaremos semiotización de lo real. Es la semiotización la que construye objetos y sujetos. Como soy historiador, quiero señalar un cambio. El cambio que quiero señalar es una sutileza. Es difícil de percibir. Es crucial que lo percibamos. Ese cambio es de un tipo de semiosis a otro. De la semiosis moderna a la contemporánea, de la representacional a la imaginal. Digo que hay signos representacionales y signos imaginales. Digo que la representación (semiosis moderna) tiene un régimen, un funcionamiento y que la imaginalización (semiosis actual) tiene otro. Lo que distingue a la imagen imaginal no es tanto su materialidad (o su intangibilidad: la imaginal suele ser digital), sino su régimen de producción de objetos y sujetos. Hay, pues, imágenes imaginales como hubo imágenes representacionales.
Continua leyendo "Vía representacional y vía imaginal de separarnos de la inmanencia"