Como este libro estaba resultando demasiado largo, decidimos publicarlo por partes (y no todo): Esto no es una institución, Esto no es una representación y Esto no es un vínculo. Configuraciones precarias y haceres posibles Imagen, institución y subjetividad en la segunda fluidez Intro. Cambios en la fluidez (de la primera a la segunda), o …
Continua leyendo "Índice-proyecto del libro sobre la segunda fluidez"
La Intervención social como tarea, incluso como máscara, interpela directamente la construcción comunitaria. ¿A qué llamaríamos trabajo afectivo en ese barro?
En el siempre insuficiente esfuerzo por correrse de la cristalización de asimetrías (los que “saben y hacen” / los que “reciben y aceptan”) se abren nuevos posibles, no una comunidad armoniosa sin conflictos, sino prácticas conflictivas que producen o habilitan una esfera común. ¿Qué significa, en tiempos de dispersión social e individualismo, desear una vida en común? ¿Hasta qué punto lo común aparece como una forma de producción de convivencia?
Nuevas instituciones que reconocen legitimidades de lo común (por sobre lo estatal y lo mercantil), “singularidades” que acontecen como un fogonazo entre instituciones agotadas y colectivos emergentes. Organizaciones colectivas instituyentes que no parten de una rigidez instituida sino de distinguirse de la oferta siempre en diversificación de las instituciones fluidas.
Debatimos y pensamos alrededor de los libros de @rededitorial “Nuevas instituciones (del común)” de Ariel Pennisi y “Esto no es una institución” de Pablo Hupert.
Actividad organizada por Asociación Civil INSITU el 9/06/23
Continua leyendo "Actividad: Indagaciones sobre lo común"
Hay dos formas de entender la potencia. Hasta ahora pensaba que una de esas dos formas era incorrecta. Ahora me doy cuenta de que las dos son correctas y que depende del campo del que estemos hablando.
Continua leyendo "Potencia-acto y potencia-germen"
Otro más-allá de la astitución En nuestra investigación sobre las instituciones fluidas (las «astituciones») habíamos encontrado varias experiencias que iban más allá de la dinámica asistencial o mercantil y desplegaban potencias insospechadas. Ahora hemos encontrado otra de esas experiencias. Habitar puede ser el verbo de una subjetivación o el de una sujeción. Si es el …
Continua leyendo "Un común-consorcio nada común"
Lo común políticamente potente no es algo dado. No son los rasgos compartidos desde el vamos por una población (no se trata, por ejemplo, de los que adoran la casaca azul y amarilla o los que ganan el salario mínimo). Lo común políticamente potente es algo producido (o mejor, en producción, en proceso).Lo común políticamente potente no es algo dado. No son los rasgos compartidos desde el vamos por una población (no se trata, por ejemplo, los que adoran la casaca azul y amarilla o los que ganan el salario mínimo). Lo común políticamente potente es algo producido (o mejor, en producción, en proceso).
Continua leyendo "Un común políticamente potente"Hay un sintagma muy repetido que es el del «Estado presente». Se pide y se propone que haya un Estado presente. Hoy, en un nuevo aniversario del grito «¡Que se vayan todos!», es activo pensar este sintagma como sintagma posnacional. Es bueno señalar que un Estado presente no es un Estado-nación, de tiempos sólidos. Un …
Continua leyendo "Sobre la expresión «Estado presente»"
La verdad es que pienso que la coyuntura y toda la tensión que mueve la coyuntura, todo el atractivo que rodea a la coyuntura es una trampa que nos tienden los que no quieren pensar para que no pensemos.
Mientras cuidamos lo incoyuntural, mientras lo regamos pacientemente, debemos atender en parte la coyuntura:
El gran Franco Berardi alias Bifo visitó nuestro país presentando las tesis de su Fenomenología del Fin.[1] Este libro brinda una riqueza de herramientas y caracterizaciones que no es el caso abordar aquí.[2] Lo que en nuestra circunstancia interesa retomar es su distinción entre “el modo conjuntivo de interacción social” y el “modo conectivo”. Bifo …
Continua leyendo "Un contrapunto con Franco Bifo Berardi: ¿Dos o tres modos de relacionamiento?"
Esta autoridad contingente, esta autoridad efectiva cada vez, no estará asegurada, pero nadie dejará de intentar asegurársela. La precariedad es un “dato de la realidad”, es una condición del ambiente contemporáneo, pero no es absolutamente imprevisible. Es algo que, bien manejado, rinde sus frutos.
Continua leyendo "Posdata a las Tres notas sobre la autoridad-relación"