La ciudadanía posnacional creada durante el kirchnerato

El “que se vayan todos” no solo fue el golpe de gracia al Estado neoliberal, ni tampoco fue solamente la señal de que el Estado argentino debía reconstruir su relación con la gente. Visto desde hoy, desde el kirchnerismo que le sucedió, esa consigna se efectuó como “se fuimos todos”: nos fuimos como ciudadanos nacionales, a la vez que “volvimos otros”: volvimos de mil maneras distintas, como una ciudadanía bizarra, abigarrada, múltiple, dispersa. La exigencia vacía “que se vayan todos” se llenó de contenidos múltiples: un tipo de pertenencia por cada interfaz que el Estado argentino instaló durante el kirchnerato para relacionarse con la que desde entonces determinó como su gente.

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Infrapolítica

llamaría infra-política (o aún micropolítica) a lo real de las experiencias que (con relaciones oscilantes y variables en relación con los “políticos” de los que desconfían) hacen sus cosas (es decir hacen colectivo, hacen social) sin saber del todo qué cosa es la política. Ampliando y cuestionando las definiciones que, no por casualidad, nos dan quienes “saben-de-política”.

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2001 en 2008: Entrevista radiofónica sobre el 19 y 20 de diciembre

Diciembre 2001: ¿Glorificación o pensamiento? ¿Reivindicación del pasado o producción de su continuación fiel? Entrevista hecha el 22 de diciembre de 2008 en Radio Universidad (FM UBA 90.5). Se puede escuchar en: http://www.imeem.com/people/cORpnrE/music/JaOYTXMh/ pablo_hupert_081222_ph_sobre_19_y_20122001_en_nota_al_pi/ 08.12.22 PH sobre 19 y 20-12-2001 en Nota al Pie – FM UBA.mp3 – Pablo Hupert

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Hacer la experiencia argentina. Addendum.

La pregunta por cómo hacer la experiencia es la pregunta por cómo hacer que lo que ocurrió nos haya ocurrido. Es la pregunta por cómo hacer que lo que ocurrió haya tenido lugar. O directamente cómo hacer que lo que ocurrió tenga un lugar ahora. O la pregunta por cómo hacer que lo que pasó …

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El genocidio después del genocidio: de la memoria heterónoma a la justicia autónoma

Cómo olvidarse cómo desalojar el crudo recuerdo de la muerte esa desgarradora memoria esa herida. Si es el precio increíble el altísimo orgullo. Idea Vilariño Lo contrario de olvido no es memoria sino justicia. AEDD Ponencia presentada al 2° Encuentro Internacional de Análisis de las Prácticas Sociales Genocidas, UNTreF, Buenos Aires, 20 al 22 de …

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El genocidio después del genocidio: de la memoria heterónoma a la justicia autónoma (exposición y preguntas)

Se sabe mucho del pasado para no saber nada del presente. Jack Fuchs Dados doce minutos para exponer, voy a decir aunque sea dos enunciados, que quizá son polémicos. Este trabajo es una reelaboración de trabajos anteriores que pueden ver en www.pablohupert.com.ar. El trabajo tiene básicamente dos partes: por un lado, examina los efectos del …

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Del reclamo de justicia al acto de justicia

Cuando cursé mi secundaria, en la década de 1980, mis congéneres y yo éramos memoriosos de un sufrimiento y esa memoria nos hacía sufrir: la memoria de un sufrimiento hace sufrir. Y, al mismo tiempo, no dice qué hacer con eso, y paraliza. Dos fugas posibles hay: una es evitar volver al tema; muchísimos judíos, en algún momento, hemos dicho “ya vi suficiente”; otra fuga, socialmente más prestigiosa, es el reclamo de justicia. Reclamo por justicia para la victimización que estamos recordando. Ese reclamo invita a esperar que el reclamo sea satisfecho. Invita a esperar: o sea que es también una forma de parálisis.

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