Ayer, 20 de agosto, se realizaron las Jornadas de reflexión y discusión en el Hotel Bauen. Les dejamos las fotos del evento, cortesía del programa Tiro al Blanco (FM La Tribu) y el audio de la charla «¿Qué nos pasó? De la irrupción de 2002 a la encerrona de 2015″. – CLICK ACÁ PARA ESCUCHAR …
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17 de julio de 2015, Pablo Hupert en la Mesa 3 de las XI Jornadas de Sociología de la UBA con la ponencia: “Lo imaginal y la expresión: entre la conexión y el encuentro.”
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Mesa con Raquel Bozzolo en la Asoc. Arg. de Psicología y Psicoterapia de Grupo: “Intolerancia en la vincularidad en tiempos de alteraciones” –10/7/15 –
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Presentación de «Judaísmo Líquido» en el CCIR Rosario, el 16 de mayo de 2015: Sebastián Grimblat presenta JL en el Centro Cultural Israelita de Rosario. Presentación de «Judaísmo Líquido» en USAR Rosario, el 15 de mayo de 2015:
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Todos esos conceptos, nota bene, se hallan ahí para captar algo. Ellos mismos no nos importan. Podemos olvidarlos o dejarlos de lado, una vez que los hayamos utilizado como magnitudes de trabajo para captar una realidad determinada, que subsiste a pesar del concepto y más allá de él. E. Jünger >>> la propuesta …
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-La vincularidad inconsecuente.
-Bienestar en la cultura.
-Padecimientos contemporáneos.
-Posibles en las clínicas actuales.
Desde el punto de vista del progresismo de los ’60 y ’70, la dominación se definía por el sometimiento del trabajador a la rutina, el oprimido a la ignorancia, los de abajo a los de arriba, los sentimientos a las razones, los pueblos a las fronteras, la multiplicidad de voces y colores al gris del monólogo dominante, por la reducción al silencio y a la pasividad, etc. etc. En más de un sentido, las redes han realizado los ideales de esa generación: libre opinión, exhibición de la intimidad y los sentimientos, conexión por doquier, vida hiperactiva autogestionada y casi sin rutinas, mucha más igualdad entre géneros, etc. Desde el punto de vista del progresismo de los ’60 y ’70.
Ahora bien, los hippies lograron muchos de sus sueños, mas no el fin del materialismo y el egoísmo y el gobierno del amor y la flor. ¿Cómo pensar esta dominación reticular?
No se trata de pensar si la égida de la imagen es mejor que la hegemonía de la representación, sino de pensar esta forma de producción de sociedad, esta forma de semiosis social, en su especificidad.
Hay una vulgata muy crítica de la imagen. Solemos creer que la imagen es falsedad, manipulación, bajada de línea. Damos por hecho que la imagen contemporánea (la imagen imaginal) funciona como la imagen moderna (la imagen representacional). No es así.
Imagen indisciplinada, la contemporánea. Aun así, vamos con una tesis: las imágenes imaginales forman un dispositivo que determina el mundo y la vida, las cosas y los hombres, lo social y la experiencia subjetiva.
¿Podemos pensar la proliferación imaginal contemporánea como práctica de engarce entre lo social y lo individual? Esta es la invitación.
Grupo de introducción al Psicoanálisis para no-psicoanalistas, a cargo de Ricardo Cuasnicú. Fecha de comienzo para el nuevo grupo: 29 de Marzo a las 15 hs. Ver en Facebook Consultar vía mail o por teléfono al (5411) 3972-7679 Consultar fecha, programación y si hay honorarios. Para más información, ver LA_DIMENSIÓN_TRÁGICA_DE_LA_EXPERIENCIA_PSICOANALÍTICA estudiodepablohupert@yahoo.com.ar
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